La Sociedad Argentina de Grafología Pcia. de Bs As.

Con el auspicio de ICEA Altos Estudios

Presentan

Primeras Jornadas Interdisciplinarias de Grafología

A llevarse a cabo el día 16 de Junio de 2012.

Diagonal Norte 938. 8º Piso a partir de las 9,00 hs.

Programa

• 9 hs. Recepción y acreditación de los asistentes.
• 10 hs. Palabras de bienvenida a cargo del

Lic. Andrés Abrego. Vicepresidente de la Soc. Arg. De

Grafología Pcia de Bs. As.

• Ponencias

• Grafoterapia en la 3ª. Edad.

Una experiencia novedosa.

Expone: Grafoanalista Mirta Sicca. Darío

• Presentación del libro:

Grafoanálisis

Grafopatología Clínica y Forense

Autores:

Grafoanalista Beatriz Villamarín

Lic. En Criminalistica. Roberto Jesús García.

Presentador: Dr. Luis Detinis

• Breack. De 13 a 14 hs.

• Caso Dreyfus:
  
  
  Exponen: 
                    Prof. Facundo Di Vincenzo. 
  (Historiador UBA/Director de Estudios ICEA CENTRO).
                 Grafoanalista: Beatriz Villamarín
  (Grafoanálista/Presidenta de la Asociaciòn Argentina de Grafología)
  
  
  Realizadora y montaje: 
                          Soledad Bianchi 
                   (Crítica de Cine - CIEVYC)

• Adicción a la marihuana. Presentación de casos.

Resultados estadísticos mediante el programa GRAFODET.

Expone: Dr. Luis Detinis.

• Una mirada histórico-grafológica sobre Adolf Hitler

Presentan: Peritos en Documentología y Calígrafo Público Nacional, Analí Espinoza - Mirtha Sosa

Asesores: Lic. En Criminalística Roberto Jesús García.

C.P.N. Gladys Albornoz

• Personalidad de suicidas

Presentan: Peritos en Documentología y Calígrafos Público Nacional:

Orego Yanina - Scandella Emilce Pamela.

Asesores: Lic. En Criminalística Roberto J. García.

C. P. N. Gladys Albornoz

• Entrega de diplomas.

• Entrega de Certificados de asistencia

• Palabras de cierre Prof. Beatriz Villamarin.

La inscripción se encuentra abierta hasta el día 5/06/12.

Valor.

Facundo Di Vincenzo expone "Viajeros Latinoamericanos a la URSS" en Universidad Nacional de Lujan

Programa del I Taller para Jóvenes Investigadores en Problemáticas Regionales, Sociales e Históricas.

IV Jornadas de la División de Historia. Luján, 31 de agosto de 2011

Universidad Nacional de Luján
Departamento de Ciencias Sociales
División de Historia

INFORMES
Tel. 02323-423171.
E-mail: tallerdehistoriaregional@hotmail.com

Universidad Nacional de Luján. Ruta 5 y 7


Programa General

Miércoles 31 de agosto.

9 a 10.30 Acreditación

10.30 a 11:00 Acto Inaugural. Auditorio.

11:00 Conferencia Dra. Marta Bonaudo: El siglo XIX como laboratorio de una densa geografía de las relaciones de poder. Algunas reflexiones desde lo local a lo nacional.

11:30 a 13.30. Mesas temáticas. Mesas Temáticas

13.30 a 14: Lunch. (Quincho UNLu)

14 a 18.30: Mesas Temáticas.

Mesa N° 2. América y Europa en perspectiva: soldados, estadistas y científicos en la literatura de viajes de la Modernidad a ambos lados del Atlántico (1520-1920)

Aula .2 

Prof. Di VINCENZO, FACUNDO (UBA): Los viajes de Intelectuales Latinoamericanos a la Unión Soviética.

18: 30: Panel de cierre. La historia regional. Pasado, presente y futuro. Panelsitas: Andrea Reguera, UNICEN, Sandra Férnandez, UNR y Silvia Palomeque, UNC.

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Miércoles. Mañana. 11.30 a 13.30
Mesa N° 1. Historia social rioplatense y americana.
Coordinadores: María Elena Barral y Raúl Fradkin
Aula 1
ROSAS, María Luján. Fuerzas armadas indígenas en un conflicto criollo: verano de 1829.
GÓMEZ, Fernando. Religión y política en el Ejército Auxiliar del Perú. La Virgen de la Merced al “auxilio de la Patria.”
VEGA, Yamila. Los grupos indígenas y la guerra entre las fuerzas rioplatenses y limeñas por el Alto Perú (1813-1815).
DAWIDUK, Carlos Mesianismo y rebeliones. Aportes historiográficos para interpretar el Sebastianismo en el nordeste brasilero a fines del siglo XVIII y principios del XIX”.
Mesa N° 2 . América y Europa en perspectiva: soldados, estadistas y científicos en la literatura de viajes de la Modernidad a ambos lados del Atlántico (1520-1920)
Coordinador: Rogelio Paredes
Aula 2.

GANDINI, María Juliana (UBA-CONICET): Hombre de armas, hombre de letras: roles, identidad y conquista en los Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca

LÒPEZ PALMERO, Malena (UBA): Pocahontas entre dos mundos: el derrotero de la colonización de Virginia.

VIALE, Adrián Mariano (UBA): La superioridad europea en los viajes de François Bernier.

MARTÍNEZ, Carolina (UBA-CONICET): Definición, apropiación y construcción del espacio en la Tierra Austral Incógnita

DAWIDUK, Carlos Luciano (UNLU): Los viajes etnomusicológicos de Bela Bartók. Relaciones y tensiones entre ciencia, identidad, folklore y libertad.
Mesa 3.
Justicia, instituciones y derecho. Siglo XIX y XX
Coordina Gloria Lynch y Diego Comte.
Aula 3

QUAGLIA, Carolina. En un mundo de restricciones civiles, una posibilidad para la participación de la mujer en el campo judicial a fines del siglo XIX: Los juicios sobre alimentos.
RICO, Alejandra “De la “politeia” a la policía. Los derroteros de un concepto en la provincia de Buenos Aires, durante el siglo XIX.”

GASTELLU, SOFÍA. El recurso ante la Justicia: la querella por injurias como estrategia femenina frente al delito de adulterio. El caso de Francisca Díaz de la Guerra en la ciudad de Buenos Aires durante 1810.

PATIÑO, Rubén. La problemática de la policía en la Argentina: características y alcance.

CONTE, D; MARTÍNEZ, R, Y GASTELLU, S Instituciones de encierro en menores y mujeres, ciudad de Buenos Aires (1870-1900)

LYNCH. Gloria Las concepciones de “orden público” y “seguridad” en la normativa de la policía de la provincia de Buenos Aires, Argentina. 1955 – 1975.

MARTÍNEZ, R, Ni damas inglesas, ni matronas romanas. El encierro de mujeres en establecimientos de la Sociedad de Beneficencia de la Capital durante la segunda mitad del siglo XIX.



Mesa N° 5. Estado, Empresas y Servicios públicos.
Coordina Luís Lascaleia.
Aula 4. 11.30 a 12.30

ÁLVAREZ, María de los Ángeles. “Y llegaron las revistas,… un recorrido por las publicaciones periódicas en la primera mitad del siglo XX”.

LASCALEIA, Luis.

Mesa N° 4. Presencia africana y asiática en Argentina. Pasado y presente.
Coordina: Eugenia Arduino.
Aula 4. 12.30 a 13.30

DAWIDUK, C. L. Pensar a los gitanos aquí y ahora.

GIMENEZ, G. J. La resistencia cultural negra entre la Colonia y Rosas. Preservaciones culturales afroporteñas frente al imaginario europeizante.

PEDROS, Idilia, Historias de vida.


Mesa N° 6. Cuestiones en torno al espacio mediterráneo de la Antigüedad Clásica y Medieval
Coordina: Lagunas, Cecilia y Fioretti Susana.
Aula 5.

CIFUENTES, M.. Huellas Zoroastrianas en el Corán : Una pregunta en torno al evangelio árabe de la infancia.

TEJERO CONI, G. Sexualidad y confiscación del espacio.

DAWIDUK, Carlos L. Notas sobre misticismo y racionalismo en Ibn Jaldūn.

LAGUNAS, Cecilia y CIPOLLA, D. Espacios de poder femenino en el Reino de Castilla en la Baja Edad Media.

RASH López, J. C. Políticas económicas duales en el concejo de Ávila: regulación, control y autonomía comercial (c.1480-1499).
Mesa N° 11. Historia Local/regional
Coordina: Bibiana Andreucci.
Aula 6.


POUSA, Jésica. Moreno, pasado y presente.

GUILLARMONE, G. La frontera factor de poder político. El criterio de frontera sur desde la colonia hasta la campaña de Rosas de 1833.”

AMADO, R. Producción agrícola e inflación en Buenos Aires tardocolonial.

SALABERRY, Ignacio. Una iniciativa agrícola municipal en el norte del estado de Buenos- Ayres: la colonia Suiza de Baradero.

ADRIAN Alejandro A. La Colonización del Territorio del Chaco: un ensayo de análisis regional Chaqueño (1930-1950).

COCCHI, Fernando. La imagen como relato de la institucionalidad. Muralismo, patrimonio, y programas artísticos en Los Toldos. El caso Antonio Magliano.

GUGLIELMONE, Victoria. La Nueva. Las vicisitudes de una fábrica de quesos familiar. Moquehuá. (1952-1969).


Tarde

Mesa N° 1. Historia social rioplatense y americana.
Coordinadores: María Elena Barral y Raúl Fradkin
Aula 1
WIURNOS, Natalia y GRANDE, Patricio. Los movimientos sociales durante la primera presidencia de Evo Morales Ayma. Una aproximación acerca de la articulación entre movimientos sociales, Estado y gobierno.”


GINETH, A. y Álvarez Satizabal, Religión y Gobiernos Militares: La política educativa en una perspectiva comparada (Argentina 1943-1946, Colombia 1953-1957).

NAISTAT, Miguel . Formas de acción política de la ‘plebe’ urbana en la Buenos Aires revolucionaria. Tradición, luchas facciosas y cultura política en la experiencia porteña, 1810 – 1815.
SARMIENTO, J. Ser india. Una aproximación a las categorías sociales desde la cultura material.
GALIMERTI, Agustín: Los procesos electorales y la unanimidad en la campaña de Buenos Aires entre 1815 y 1828”.
ANDREUCCI, Bibiana. Familia, redes y poder en la Guardia de Luján

Mesa N° 2. América y Europa en perspectiva: soldados, estadistas y científicos en la literatura de viajes de la Modernidad a ambos lados del Atlántico (1520-1920)
Aula .2

SIDY, Betina (UBA-CONICET): De disputas territoriales a disputas narrativas. Representaciones de la Buenos Aires tardo colonial: las descripciones de Francisco Millau (1772) y el Padre Pedro Pereira Fernandes de Mesquita (1778).


GASTELLU, Sofía (UNLU-GEIPP): La construcción de una cosmogonía sobre la Pampa y la Patagonia en “Los hijos del capitán Grant”, de Julio Verne: El viaje imaginario y su relación con la literatura de viajes.

ZUNTINI, Liliana H.(UNLU): La migración en las miradas y la pluma de propios y extraños. El viajero Edmundo de Amicis.
CODESEIRA DEL CASTILLO, Celia (UNLU): El legado cultural de la inmigración galesa: Hacia los Andes, crónica de Eluned Morgan, exploradora de la zona cordillerana en la provincia del Chubut.

TENCZER, N. Leticia: (UNLU) Emigración checa y eslovaca a la Argentina en la literatura de viajes 1872-1922.

MARUCCO, Eduardo Javier (UNLU): Los Relatos de Viaje de un cirujano avellanedense: Los viajes del Prof. y Dr. Ernesto F. Malbec por América del Sur, Asia y Europa entre 1950-1960.

Prof. Di VINCENZO, FACUNDO (UBA): Los viajes de Intelectuales Latinoamericanos a la Unión Soviética.


Mesa N° 4. Presencia africana y asiática en Argentina. Pasado y presente.
Coordina: Eugenia Arduino.
Aula 4


GIMENEZ, Luís, Sida e imaginario social en Àfrica Subsahariana.

SÁNCHEZ, Matías. Estrategias de integración social de los afro-argentinos entre 1852 y 1880.

ROJAS, Florencia. La invisibilización de los afro-argentinos.

LINARES, MARÍA CRISTINA- RICARDES, M. El lado oscuro de la negritud: la representaciones de los afro americanos en los libros de lectura escolar (1895-2000).

ARDUINO, Ma. E. Resignificación y adaptación selectiva de religiosidad. El caso de inmigrantes senegaleses en la Ciudad de Buenos Aires durante el siglo XXI
.
MARTINELLI, M. La identidad nacional palestina 1967-1987.

Mesa N° 7. La inmigración transatlántica en el largo plazo: mecanismos emigratorios, inserción en el mercado laboral, formas de sociabilidad.
Coordinan: Alejandro Fernández, Mariela Ceva y Norberto Marquiegui.
Aula 6.

GÍMENEZ, Claudio Ariel. Masonería y cosmopolitismo. En la Argentina de finales de siglo XIX.

GANZA, D. R.. El Centro Betanzos de Buenos Aires: una aproximación al perfil sociodemográfico de sus asociados (1945-1949).

PEREZ, Analía Marina. Inmigración y Religiosidad en el Valle del Río Chubut (1875 – 1890).
FERREYRA, Alejandra. Ideas cooperativistas y asociacionismo microterritorial gallego (1939-1960).

FASSANO, Laura Las actividades de los exiliados españoles en Buenos Aires y su repercusión en las relaciones diplomáticas de Argentina y el régimen franquista (1939-1945): una aproximación al tema.

SALAZAR, Aldana. Los Italianos en el Buenos Aires Colonial Tardío 1776 – 1810.


Mesa N° 6. Cuestiones en torno al espacio mediterráneo de la Antigüedad Clásica y Medieval
Coordina: Lagunas, Cecilia y Fioretti Susana.
Aula 5.


ABRAMIVICH, L, V; DI PERSIA, N, De los imaginarios al poder: Vinculaciones entre el imaginario social y el poder político en la Grecia Clásica.

CHERUBINI, María Belén. Jesús, Hijo de María, Hijo de Dios.

GALLIA, D. R. y PERRONE, M La tensión ortodoxia-heterodoxia en la España visigoda de fines del siglo VI y principios del siglo VII: la rebelión de Hermenegildo.

PEDROS, I Y PISSARELLO, M. B. Mujeres, Saberes y Prácticas en los albores de la Modernidad en el reino de España: Libro del Arte de las Comadres o Madrinas, del Regimiento de las Paridas y los Niños.

BARRIOS, S. Y GUAZZARONI, V. Christine de Pizán y La Ciudad de las Damas: la mujer como sujeto jurídico activo.

Mesa N° 10. Bourgués, Constantini y Motto.
Aula 5: 17 a 18

VASALLO, J. N. La Ley “Sáenz Peña”: imágenes historiográficas y planteos problemáticos”

PAREDES, María F. Análisis de la Revolución Cultural desde los escritos teóricos “Sobre la Práctica” y “Sobre la Contradicción” de Mao Tse-Tung.


Mesa N° 9- La Campaña y la Frontera Bonaerense. Siglo XVIII y XIX.
Coordinan: Eugenia Nespolo, Laura Cutrera y Eduardo Iraola.
Aula 3


AGUIRRE, Andrés; TORRES Magali. Las expediciones a salinas desde la Guardia de Luján a fines del siglo XVIII. Un estudio de caso sobre relaciones interétnicas. Transformaciones y estrategias de subsistencia.

REID, Pablo José. Cuando el pago y partido de la Matanza fue frontera interior.

BERGARA, Rogelio. Análisis historiográfico sobre el estudio de la frontera bonaerense durante el Siglo XVIII.

FERREYRA, Mónica Silvia. Las reducciones jesuíticas de Buenos Aires y su función en la frontera.

ROBLES, S. El Delta del Paraná: construcción de un orden político MENDEZ, Juan Alejandro Méndez. Violencia política y libros de texto. Las imágenes sobre ka etapa 1973-1976 en los libros escolares del nivel secundario. Los casos de los textos secundarios de la historia de la provincia de Buenos Aires.

CANCIANI, Leonardo. El coronel José Benito Machado. Un comandante de Guardias Nacionales en la frontera sur bonaerense (1852-1880).

BARBUTTO, Lorena y CORDERO, Guido. Guardias Nacionales y revolución: la participación de las milicias en el levantamiento mitrista de 1874.

18: 30 Horas. Panel de Cierre. La Historia Regional. Pasado, presente y futuro. Panelistas: Andrea Reguera ( UNICEN) Sandra Fernández ( UNR) y Silvia Palomeque ( UNC).

Facundo Di Vincenzo en el III Encuentro de Investigadores del Anarquismo

10 hs. “Avance de Tesis: Los viajes de Intelectuales Latinoamericanos a la Unión Soviética.”, Facundo Di Vincenzo (Historiador – UBA)

Presentación

Hace unos años, a partir del encuentro en congresos, jornadas y salas de consultas de bibliotecas y archivos, un grupo de investigadores dedicados al estudio del anarquismo nos propusimos construir un espacio para intercambiar ideas, difundir información específica, compartir material, etc. Desde entonces, realizamos reuniones académicas y conformamos una red virtual de investigadores e investigadoras de Argentina, Chile, España y Francia. Sin embargo, considerábamos que para fortalecer y ampliar esos vínculos era necesario crear un espacio que nos permitiese darnos a conocer y difundir nuestras preocupaciones intelectuales en común. Por eso creamos “Rojo y Negro” una red de estudios sobre anarquismo. Esperamos nos acompañen en este camino…

Programa del III Encuentro de Investigadores del Anarquismo / 28 de mayo de 2011 - CeDInCI

9,30hs. Presentación del Encuentro

10 hs. “Avance de Tesis: Los viajes de Intelectuales Latinoamericanos a la Unión Soviética.”, Facundo Di Vincenzo (Historiador – UBA)

10,45 hs. “Notas sobre las concepciones de la escuela estatal y el maestro en la revista Francisco Ferrer”, C. Agustina Santomaso. (Estudiante de Sociología, UBA).

11,30 hs. “A Solidariedade Anarquista e a atuação dos Comitês Pró Presos Sociais no Brasil e na Argentina”, Rodrigo Rosa da Silva (Cientista Social - FFLCH/USP, Mestre em História Social - IFCH/UNICAMP e Doutorando em Educação -FE/USP)

12,15 hs. “Rodolfo González Pacheco y su influencia en la cultura libertaria argentina, 1910-1930”, Fernanda de la Rosa (UCA)

13 hs. ALMUERZO

14,30 hs. “Presencia de la publicidad en un periódico anarquista: el caso de La Protesta en la primera década del siglo XX.” Martín Albornoz (UBA-IDAES)

15,15 hs. “Avance de Tesis: Capítulo: “El poder de la imprenta: prensa, lectura y difusión en el movimiento anarquista. Buenos Aires, 1910-1945”, Luciana Anapios. (IDAES-UNSAM - UBA)

16,00 hs. “Para leer el concierto de la prensa anarquista. Un ejercicio inspirado en Mijail Bajtín”. Laura Fernández Cordero (CONICET - CeDInCI- UBA)

Luciana Anapios

Fernanda de la Rosa

Laura Fernández Cordero

Luciana Anapios

María Fernanda de la Rosa

Laura Fernández Cordero

Consultas: programainvestigacionanarquismo@cedinci.org

IVº Jornadas sobre Historia y Educación

Programa

Nuevos aportes a la Investigación Histórica. Debates y perspectivas actuales sobre el ejercicio profesional de la Historia y el Sistema Educativo.

4 al 7 de mayo de 2011

Facultad de Filosofía y Letras (UBA)

http://jornadashistoriayeducacion.blogspot.com/





Facultad de Filosofía y Letras (UBA) – Puán 480. C. de Buenos Aires - Argentina



Cronograma



MIÉRCOLES 4 DE MAYO



19 hs Presentación de las Jornadas a cargo de los organizadores. AULA 347



Panel: Historia, Educación y Movimientos Sociales en América Latina. AULA 347

Panelistas: Neusa María Dal Ri (UNESP-Brasil, Red de Investigadores Latinoamericanos en movimientos sociales y educación popular); Alfredo Falero (Universidad de La Republica, Uruguay. Red de Investigadores Latinoamericanos en movimientos sociales y educación popular); Representante del MST-Brasil (PPUA); Gustavo Guevara (UNR-UBA); María Teresa Sirvent (UBA).

Coordinación: Kelly Pereyra (UBA).



21 hs Comunidad qom Navogoh (La Primavera): video y charla sobre la lucha de esta comunidad, con las antropólogas Lorena Cardin y Silvana Di Lorenzo, y con miembros del acampe de Avenida de Mayo y 9 de Julio. AULA 347



JUEVES 5 DE MAYO



Primer Piso 9 hs: INSCRIPCIÓN ASISTENTES Y PONENTES

10 hs Panel: “Educación y Trabajo” AULA 127

Panelistas: Vicente Zito Lema (UT-Impa); Eduardo Murua (UT-Impa); Representante de UTE Horacio Salvo y Fernando Durán, Representante de Ademys; Representante de AGD-CONADUH; Oscar Graizer (UBA).

Coord.: Martín Acri (UBA).



13 a 17 hs Mesas temáticas y comisiones de debate AULA 241

Mesa 3: El historiador como trabajador de la educación. Coordinadores: Martin Acri, Néstor Montaño y Daniel Portalet.

-Leandro Salvarrey: CTERA: un largo camino de lucha hacia la unidad sindical.

-Soledad Rodríguez: Formas de organización y lucha de los trabajadores de la educación en Argentina durante el peronismo (1943-1955).

-Martín Acri: Las primeras asociaciones y gremios docentes de la Argentina, 1881 – 1930.

-Andrea Núñez y Mariana Facio: UON - UTN. El reclamo obrero por educación superior.

-María del Carmen Angueira: El Taller de comprensión de texto: una experiencia didáctica en el CBC



Mesa 5: Academia, educación y divulgación. Coordinadores: Julián Kan, Claudio Risiglione y Cecilia Martínez

-Ana Guerra, Romina Veliz, Martín Baña, Luciano Zdrojewski: En los márgenes del Bicentenario. Balance de una experiencia de divulgación histórica en institutos penales de menores.



Mesa 7: Memoria, historia y Derechos Humanos. Coordinación: Graciela Daleo y Samanta Casareto

-Mariano Bindi: Trabajo, militancia y memoria histórica. Otras miradas en el estudio de la Historia del Movimiento Obrero Argentino. Identidad y presencia histórica en el marco de las disputas y tensiones entre modelos productivos antagónicos.

-Lidia Blanco: Literatura y Memoria

-Mariela Martí: Memoria en construcción permanente

-Manuel Martínez Ruesta: El E.G.T.K, un pasado que no se olvida.

-José Antonio Gómez Di Vicenzo: Biotipología y Educación en el discurso de la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social (1932-1943)

-María José Méndez, Joan Portos, María Eugenia Mendizábal, del Equipo de Trabajo del ex CCDT y E “Olimpo”: Proyecto de Historias de vida de los detenidos-desaparecidos vistos en el ex Olimpo

-Ximena Murillo: El derecho a la identidad en el aula

-Marcela Cabrera, Graciela Daleo, Andrea Pico y Samanta Casareto: Universidad y dictadura, una experiencia de reconstrucción colectiva de la memoria histórica en la Facultad de Filosofía y Letras

-Claudia Santa Cruz: El compromiso de enseñar: docencia e historia reciente

-Facundo Di Vincenzo - Soledad Bianchi: El abordaje del pasado reciente según nuestros alumnos Estudios sobre un caso actual: Cursos de 4º y 5º de la Enseñanza Secundaria en el Colegio Mariano Moreno de la Localidad de Lanús Villa Diamante.





VIERNES 6 DE MAYO



9: 30 hs Panel: “Movimientos Sociales y Educación en la Argentina” AULA 1 (al final del patio)

Panelistas: Marina Ampudia (UBA, Red Latinoamericana de Investigadores en Movimientos Sociales y Educación Popular- PPUA); Norma Michi (UNLuján); Roberto Elisalde (UBA, Red Latinoamericana de Investigadores en Movimientos Sociales y Educación Popular- PPUA) Karina Tomatis (UNC, Red Latinoamericana de Investigadores en Movimientos Sociales y Educación Popular- PPUA). Frente Popular Darío Santillán.

Coord. Juan Pablo Nardulli (UBA).



11 hs: Mesas temáticas y comisiones de debate AULA 355

Mesa 2. La historia y la enseñanza de la historia en ámbitos educativos. Coordinadores. Sebastián Ortiz, Claudia Santa Cruz y Romina De Luca

-Marcela Andruchow y Silvina Cordero: Un espacio para la innovación: la evaluación en la enseñanza de Historia del arte

-Hernando Arbelo: Historia reciente y su enseñanza en la escuela media

-Natalia Martin: Pasados presentes en la enseñanza escolar: reflexiones en torno al tratamiento de la historia reciente en la escuela media.

-Iván Pablo Orbuch: El problema de la enseñanza de la historia reciente. El caso del terrorismo de Estado.

-Andrea Iglesias: La escuela media en ‘crisis’. Reflexiones sobre el ‘dar clases hoy’.

-Valeria Morrás y Viviana Pappier: Re-pensar la Historia

-Paloma Abett de la Torre Díaz: ¡Por el bien de la Patria!: la labor de las maestras en la enseñanza de la historia en el Kindergarten en Chile (1900-1915)

-Marisa D'Aquino: Entre Memorias y Olvidos. Las tensiones en la enseñanza de la Historia Reciente Argentina en la escuela secundaria del oeste del conurbano bonaerense. Una aproximación a partir del estudio de dos casos



Mesa 6: Nuevas experiencias en educación popular. Coordinación: Marina Ampudia, Rodrigo Ávila Huidobro y Juan Pablo Nardulli. AULA 1

-Daniel Morán: Educando al bello sexo durante la revolución. Prensa ilustrada y discurso político en el Río de la Plata, 1810-1816.

-Juan Facundo Gerez, Pablo Sisti y Sergio Rojas: La investigación participativa como investigación científica o la forma concreta de reconocer la unidad entre el sujeto y el objeto de análisis

-Gloria Zelaya: ¿Se puede gestionar la Educación Popular?: el complejo tema de las denominadas instituciones de Gestión Social.

-Edgardo Alejandro Burgos: Educación popular y construcción de contrahegemonía: la Escuela de Agroecología en el MOCASE/VC (Movimiento Campesino de Santiago del Estero/Vía Campesina).

-Juan Pablo Nardulli: Organizaciones sociales en la Argentina de los setenta. Una aproximación a los espacios de formación de las Ligas Agrarias Chaqueñas (1970-1975).

- Ulises Pastor Barreiro, Ezequiel Bassa, Dominique Lucía Gromez Badaloni, María José Pautasso y María Ludmila Pautasso: Políticas pedagógicas autogestivas en el Bachillerato Popular Paulo Freire UBA-CEIP

-Analia Dorado, Mariel Karolinski y Paola Rubinsztain: Logros, dificultades y desafíos desde experiencias pedagógicas en Bachilleratos Populares. FFYL, UBA Bachillerato Popular Raíces – CEIP Bachillerato Popular Roca Negra-FPDS Bachillerato Popular Simón Rodríguez-OPF





14hs. Panel: “Reformas y Transformación de la Escuela Media”. AULA 1

Panelistas: Hugo Sereno; Adriana Villa (UBA); María E. Alonso (UBA); Silvia Brusilovsky (UN. Luján); Sergio Fernández (Ed. Adultos-UTE); Hugo Sereno (Dir. Programa de Becas del Ministerio de Educación del Gobierno de la CABA-UTE); Myriam Feldfeber (FFyL/UBA).

Coordinación: Miguel Galante (UBA).





15: 30 hs: Mesas temáticas y comisiones de debate AULA 1



Mesa 1: Reformas en la educación pública bajo la democracia (1983 a la fecha).Coordinadores: Esteban Chiaradía (UBA), Gabriel D. Cora (UBA – Ministerio de Educación CABA) y Adriana Villa (UBA)



-Teresa Eggers Brass: La educación ciudadana en la provincia de buenos aires desde el retorno de la democracia.

-Ingrid Klug: La educación popular de jóvenes y adultos en contextos desfavorables en el ámbito del conurbano bonaerense y las propuestas para su institucionalización en la gestión pública.

-Liliana Aguiar de Zapiola: El nivel medio: La tensión obligatoriedad/universalización. Argentina/Brasil en la transición democrática.

-Cinthia Wanschelbaum: Educación de Jóvenes y Adultos y hegemonía en la postdictadura. El Plan Nacional de Alfabetización durante el gobierno de Alfonsín



Mesa 8: Teoría e Historia de la Educación Coordinadores: Joaquin Calvagno, Rodrigo Echegaray y Roberto Elisalde.

-María Cecilia Colombani: Historia, educación y modos de subjetivación: el dispositivo de ahorro como usina de control

-Adrián Cammarota: Hacia una historia social de la educación. La práctica del historiador en la reconstrucción de la experiencia escolar secundaria en la argentina.

-Hernando Arbelo: El reclamo de la UIA por la jornada laboral de 8 horas para menores. Debates en torno a la formación obrera (1939-1945)

-Joaquín Calvagno: La Universidad Obrera Argentina (1938-1943): ciencia, trabajo y nación

-Natalia Baraldo, Evangelina Chinigioli, Milagros Molina y Gabriela Scodeller: “Contra la educación bancaria” La experiencia de la Escuela Sindical Bancaria. Mendoza. 1973-1976

-Beatriz Areyuna Ibarra y Edgardo La Rosa Hernández: La ruta de Paulo Freire en Chile; de la alfabetización al poder popular 1964-1973

-Alejandro Martín Yaverovski y Soledad Agostina Malnis Lauro: Entre la movilización de instituciones y la institucionalización de movimientos. El caso de Brazo Libertario y su recorrido por el final del siglo XX

-Juan Manuel Nuñez: El progreso contra la igualdad: Henri Saint Simon y Joseph Jacotot. Modernidad, saberes y política

-Pablo Jaitte: La curiosidad hoy



19hs. Invitación al acto de entrega a sus familiares de la copia digitalizada de la documentación de estudiantes, docentes y no docentes de la Facultad de Filosofía y Letras desaparecidos y asesinados por el accionar del Estado Terrorista. Cátedra Libre de Derechos Humanos, AULA 108.



SÁBADO 7 DE MAYO



10hs Panel: “Debates y Perspectivas en torno a la educación superior” AULA 264

Panelistas: Graciela Morgade (UBA); Pablo Pineau (UBA), Eduardo Glavich (UBA); Edith Benedetti (Tecnicatura Superior en Pedagogía y Educación Social con orientación en Derechos Humanos); Pablo Vommaro (UBA/CONICET).

Coordinación: Claudia Santa Cruz (UBA)

13 hs: Mesa temática y Comisiones de debate. AULA 264



Mesa 4: Pensar la historia en ámbitos universitarios y terciarios Coordinadores: Mariano Rodríguez Otero y Mónica Inés Parada.

-Rubén Darío Salas: La historiografía como desafío hermenéutico bajo la mirada de Heidegger

-Daniel Sánchez, Laura Molina y Paola Belén: El pensamiento teórico del arte y la historia como campo de innovación curricular

-Colectivo de la agrupación “José Carlos Mariátegui”: “La vara con que se nos va a medir”. Tecnocracia, negocio y rosca política en la acreditación de los profesorados universitarios.



14hs Plenario de balance y cierre. AULA 264

¿Porque hacemos lo que hacemos? El concepto de Alienación y el hombre de la Sociedad Posindustrial

Objetivos:

Desde la segunda mitad del siglo XX asistimos a una producción teórica emergente en países no europeos, que despliegan autoreflexivamente la lectura de las nociones de progreso y modernidad a partir de las contradicciones sociales y culturales, que se hacen cada vez más evidentes en sus propias regiones y en un mundo globalizado. Estos análisis: históricos, políticos, sociológicos y culturales, motivan un nuevo trasfondo para la recontextualización de la modernidad en el seno del capitalismo tardío del Siglo XXI.

Este  seminario  continúa  en la  tradición  de  la  perspectiva  crítica  que  impulsara  la denominada Escuela de Frankfurt durante los primeros años del Siglo XX,  sin detenernos en la revisión histórica desarrollada por sus fundadores, sino tratando de  centrar  nuestra  atención,  con  idénticos  propósitos,  desde  la realidad del  siglo  XX hasta nuestros días,   motivando  un  nuevo  trasfondo  para  el análisis de sus nociones.

Propuesta:

Mediante la Exposición Teórica de los disertantes con proyección audiovisual de ejemplos cinematográficos se intentará motivar la reflexión y el debate acerca de varios de los problemas más profundos del hombre en la sociedad posmoderna

Temas a desarrollar  en el  Seminario:

La Revolución  Tecnológica-virtual y sus efectos en el hombre moderno: Conciencia para sí y Conciencia en sí - La Sociedad Anónima: Sociedad como suma de individuos. Automatización - Concepto de Alienación -  Las relaciones de producción en el trabajo, anulación de conciencia, des-espiritualización - Crisis psíquico-social en la sociedad     Posmoderna: Inseguridad, violencia, incertidumbre - Concepto de Extrañamiento: El hombre sin conciencia: El hombre Zombie - Los medios de comunicación: Radio, televisión y cine,  sus manifestaciones dentro de la denominada Industria Cultural.  Las emociones humanas en el espacio virtual. Categorización de las relaciones humanas en la modernidad; relaciones líquidas -  precarias, transitorias y volátiles. Planteo y debate Final.

MIEŔCOLES 20 DE OCTUBRE DE 18:30 A 21:30
ICEA - SEDE BELGRANO
CABILDO 855 - CAPITAL FEDERAL

$ 20 ESTUDIANTES DE ICEA

$ 30 PÚBLICO EN GENERAL

Publicado por CENTRO DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICO Y AUDIOVISUAL BIADIVI                                

  Hoy, ahora. ¿Qué ocurre con las acciones del hombre en nuestra sociedad posindustrial?, ¿Por qué hacemos lo que hacemos?  Es decir que hay detrás de aquellas actividades que comúnmente desarrollamos: trabajar, comer, viajar, mirar televisión, consumir alimentos o productos.

     En principio para aproximarnos a una respuesta debemos dar cuenta que no son preguntas  novedosas las que nos hacemos aquí  ni mucho menos,  más bien eran realizadas ya en los primeros años del siglo XX por los pensadores de la Escuela de Frankfort entre otros: Georg Lukács, Walter Benjamín, Theodor Adorno,  Herbert Marcuse;  dejando luego con sus ideas y conceptos  el campo abierto a paradigmas de pensamientos que darán origen  al existencialismo francés, la psicología gestáltica,  lacananiana y la humanista (consultoría psicológica). 

Edificio Escuela de Frankfort

Uno de los conceptos sobre los que se apoyaba  su análisis del hombre de la sociedad del Siglo XX es el de Alienación,  pero antes bien  ¿Qué es la Alienación?

      Si rastreamos su origen, como el de tantas otras palabras, tenemos que decir que proviene del Latín  alienum, que significa algo ajeno o extraño incluso  si buscamos en el diccionario de la real academia española (actual) encontramos un significado similar: Arrebatar un bien a una persona o institución sin respeto del derecho o de la ley, también no dice más adelante que enajenación es también: Carecer, temporal o permanentemente, del recto uso de los sentidos o de la inteligencia.

     Aquí en su misma definición un indicio de los nos interesa analizar, en la medida de ser un fenómeno por todos conocido el del extrañamiento que hoy sufre el hombre cotidianamente, día a día respecto de lo que hace: la rutina, lo habitual, lo que en apariencia se presenta como normal para cualquier individuo en la sociedad actual, mejor dicho; lo que vemos en la superficie; formaciones de las que el hombre parece ser extraño, ajeno.

 

     Para ser claros nos situaremos en la actividad que en general ocupa más tiempo (en horas productivas si desconsideramos el tiempo del hombre cuando duerme) en la vida del hombre de la sociedad posmoderna; El trabajo.

     Es bien sabido por todos nosotros que el hombre para poder satisfacer sus necesidades en la sociedad actual debe conseguir un trabajo en el mercado laboral, mejor dicho, comúnmente ocurre en nuestra sociedad que el chico una vez  terminados sus estudios secundarios comienza una nueva etapa que puede o no, continuar como en la secundaria dependiendo de las capacidades que  tengan en su casa para absorber sus necesidades o deba buscar por si mismo las formas para satisfacer esas necesidades.

Max horkheimer y Theodor Adorno

Comprendamos aquí que las necesidad básicas del hombre siguen siendo las mismas que en la antigüedad, en el sentido de ser las “naturales”, comer, dormir, alimentar a su familia, etc…ahora bien; es evidente que la escenografía del mundo a cambiado y bastante.

     Hoy el hombre no puede acceder al alimento matando un animal, o cultivando tierras baldías, primeramente porque aquellos animales en tanto son mercancías, es decir, tienen un valor de mercado encontrándose ya en propiedad de algún individuo de modo que no están sueltos por la calle. Lo mismo ocurre con los terrenos cultivables, justamente por ser potenciales rentas o bienes productivos tienen su dueño y por ello no pueden ser tomados libremente por el hombre.

Incluso los terrenos en apariencia “sin dueños” como las reservas ecológicas o los parques nacionales impiden en la mayoría acampar y ni que hablar de la posibilidad de matar animales para alimento.

Entonces, frente a esta imposibilidad el hombre (joven) debe ofrecer lo único que tiene en el mercado laboral para ganar un salario en dinero para poder comprar los alimentos y bienes necesarios para la satisfacción de sus necesidades: 

Georg Lukács

    ¿Qué es?: Su fuerza de trabajo, es decir la energía, los conocimientos, el intelecto desarrollado desde su edad temprana hasta aquel día en donde llega a su primera entrevista laboral. Este individuo por otra parte ya cumple con un sinfín de postulados básicos para la vida laboral si tenemos en cuenta que en general desde los 5, 4 y hasta 3 años venimos recorriendo el camino del disciplinamiento educativo con conocimientos, horarios, actitudes normales para la vida en sociedad.

    Volviendo, en aquella primera entrevista laboral el hombre debe poner un precio a su fuerza de trabajo, algunas veces encontramos a la empresa anunciando el salario a ganar y otra veces impulsan a que el postulante al puesto ofrecido por la empresa declare-escriba un valor para su fuerza de trabajo. 

    Por un lado podemos ver lo que comúnmente se ve en la superficie en estos casos, por ejemplo: la empresa acepta y el trabajador pasa a tener trabajo para obtener un salario y así poder satisfacer sus necesidades, pero por otro nuestros autores dan cuenta de procesos más complejos; por ejemplo, el de dejar en el tiempo de trabajo que pueden ser 6, 8 o 12 horas diarias y ni que hablar hasta a veces más…la tutela de su acción, la conciencia, es decir, en palabras de la Escuela de Frankfurt el hombre al entregar su fuerza de trabajo al mercado laboral se desesperitualiza en la medida de dejar  las decisiones, acciones, directivas en el funcionamiento de su empresa.

     Y no hablamos aquí de las decisiones que uno toma dentro de la empresa porque justamente responde a un funcionamiento hermético a la empresa misma, para que obtenga más ganancias o para que funcione mejor, es decir, no por uno mismo sino por la cosa – por la empresa.

     Mejor dicho y en palabras de Georg Lukács “la esencia de la estructura mercantil ha sido recalcada a menudo, se basa en el hecho de  que una relación entre personas toma el carácter de una cosa (Ejemplo: si el hombre joven ofrece más o menos en la entrevista, si la empresa ofrece más o menos – son todas relaciones entre hombres des espiritualizadas – en la medida de tener la forma de ser relaciones entre cosas) y de este modo, toma el carácter de una “objetividad ilusoria” que por un sistema de leyes propio de la sociedad: riguroso, enteramente cerrado y racional en apariencia disimulando toda huella de su esencia fundamental: la relación entre hombres.”

     De modo que el joven y a partir de la aceptación del trabajo en su primera entrevista laborar se produce quizás la transformación psíquica y espiritual más importante de su vida ya que su fuerza de trabajo pasa a ser de aquí en más una mercancía, pasa a tener un valor en dinero intercambiable. 

  ¿Por qué decimos esto? Porque su fuerza de trabajo tendrá un valor, que es regulado, dado y construido por el mercado siendo más y menos necesario para le empresa según las  condiciones que de ahora más dictará dicho mercado.  Y esto ocurre porque la fuerza de trabajo del hombre pasa de ahora en más a tener la forma de una mercancía, al convertirse en algo que es intercambiable, se cosifica, pasa a ser una cosa,  como el dinero, como un automóvil, como una casa o un kilo de papas.

   

Los pensadores de la Escuela de Frankfort dirán incluso que el hombre se aleja de la naturaleza, de su espíritu y del pensamiento libre. Como nos señala Theodor Adorno “Lo que hay que retener, ante todo, de este fenómeno estructural fundamental, es que opone al hombre su propia actividad, su propio trabajo como algo objetivo, independiente de él, y que lo domina en virtud de leyes propias, ajenas al hombre. Y esto se produce tanto en el plano objetivo como en el subjetivo. Objetivamente surge un mundo de cosas acabadas y de relaciones entre cosas (el mundo de las mercancías y de su movimiento en el mercado).

Subjetivamente, la actividad del hombre, en la economía actual, se objetiva en relación al hombre (se abstrae) se convierte en una mercancía que queda sometida a la objetividad, ajena a los hombres, de las leyes sociales naturales, y debe ejecutar su acción tan independientemente de los hombres como de cualquier bien destinado a la satisfacción de las necesidades (Maquinas, tecnología, mecanización) y convertirlo en cosa-mercancía.  

     Se disimulan también claro esta tantas otras cosas, El trabajo no solo produce mercancías, se produce también a si mismo ya que el trabajador es en sí mismo en su trabajo una mercancía pero con la particularidad de ser a la vez productor de mercancías en general. Mejor dicho, cuando una persona va a buscar trabajo lo que hace es ofrecer su fuerza de trabajo (sus capacidades, sus conocimientos, su voluntad y tiempo) a cambio de un salario claro está; sin embargo el hombre vuelto ahora en trabajador a la vez esta produciendo valor más allá del trabajo que realiza en la medida de generar en la empresa que lo ha contratado una ganancia tal que evidentemente supera lo que a usted le pagan. Mejor dicho, genera más que lo que se le paga. Es decir, si consideramos que, construye su salario pero a la vez también contribuye con su fuerza de trabajo  a la ganancia de la empresa.

     En otras palabras, en ningún momento cuando estamos trabajando damos cuenta que hemos llegado a producir la ganancia equivalente o correspondiente a nuestro salario como a la ves en ningún momento damos cuenta que hemos llegado a producir ya no para nosotros sino que además para la empresa.      

     De manera que aunque en la superficie pareciera que estamos al tanto de lo que producimos y de las ganancias de lo que producimos en realidad no lo estamos. 

 

El trabajador no lo esta porque esta enajenado, el trabajo le es ajeno, es externo al trabajador, Es decir, no pertenece a su ser.

     Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio, de ascetismo. Los Señores de la escuela de Frankfurt nos dirán que es por ello que en el trabajo el trabajador no se afirma, sino que se niega: no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. 

     Por ello el trabajador solo se siente en sí (en su ser) cuando está fuera del trabajo y en el trabajo fuera de sí (no en su ser). Esta en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no esta en lo suyo. Ahora y ya tomando a Jacques Lacan y Slavoj Žižek sabiendo lo antes dicho nuestra pregunta es ya otra  ¿Porque si sabe sabemos lo que hacemos lo seguimos haciendo?

Boris Souvarine: Los primeros años de un Escritor Revolucionario

 

Boris Souvarine, ensayista, periodista, activista y escritor de quizás la más importante obra biográfica sobre Stalin, Nace  en 1895 en la Ciudad de Kiev, en aquel entonces Rusia Imperial hoy capital de Ucrania, bajo el nombre de Boris Kontantinovich Lifschitz aunque años despues ya radicado en Francia será más reconocido como Souvarine o simplemente Varine. 
Souvarine ya a edad temprana sufre con los primeras consecuencias de la militancia, aunque en esté caso de sus padres,  ya que a los dos años de vida su familia  debe exiliarse en Paris, ciudad en donde estudiará y se convertirá desde muy joven en activista socialista, actividad que desarrollará en paralelo  a la de diseñador de joyas y otros tantos trabajos relacionados con la venta de artículos artísticos o de decoración para poder sobrevivir en aquellos tumultuosos años. 

Esta inclinación por la venta de artículos artísticos es a la vez heredada de sus padres ,  incluso puede llegar a explicar en parte la radicación de su familia en Paris,  en el sentido de ser la ciudad con mayores oportunidades comerciales para el negocio del arte y la decoración. 

     El exilio de Rusia de la familia Souvarine se produce en el contexto de radicalización  represiva del regimen Zarista, ya en plena fase antiintelectual en donde se identifica a la intelectualidad rusa, sean de izquierda o de derecha o simplemente artistas, con los revolucionarios anarquistas  o populistas  de oposición al régimen imperial,. imposibilitando cualquier desarrollo de las actividades que  daban sustento a los Souvarine relacionadas.

     
No obstante, la guerra desatada por el gobierno a los intelectuales no era ilógica si tenemos en cuenta que es en Rusia en donde se surge tempranamente en los años setenta del siglo XIX el primer significado del termino  intelligentsia(1), denominación que toma cuerpo y acción en si misma al ser utilizada en referencia a ciertos grupos educados de la población que asumen un rol de liderazgo como académicos, profesores, clero, ingenieros llegando a movilizarse por la razón de su superior iluminación haciendo brotar el espíritu de critica y el deseo de saber y de justicia  convirtiéndose rápidamente en  la oposición al régimen imperial.

      

Kiev en 1917

Por otra parte la atmósfera de persecuciones y represión los llevara a vivir en penosas condiciones al ser volcados a la ilegalidad por el gobierno imperial acorralándolos e impulsándolos incluso a emigrar a Europa como fue tambien el caso de otros de los intelectuales analizados por nosotros,  para dar un ejemplo, el padre de Victor Serge (habia sido el ex soldado de infanteria de Kiev Leonid kibalsich) miembro oficial de la guardia imperial que descontento con el curso de la política imperial rusa decide formar parte del grupo “voluntad del pueblo” decisión que luego lo impulsara a emigrar a Bélgica por el recrudecimiento de la represión a la oposición al régimen luego del atentado que acabo con la vida de Alejandro II en 1881 relacionándose con el colectivo de inmigrantes rusos más politizados 

     A pesar de ello la emigración no puede detener sus actividades revolucionarias, ya que estos por diferentes medios seguirán vinculados con las luchas que realizaban en Rusia ya sea a través del establecimiento en ciudades universitarias, en donde forman sus propias comunidades intelectuales de rusos con cocinas comunitarias, asociaciones de ayuda y  periódicos, como ocurre en Ginebra, Paris o Berlín.  

    











Es en estas ciudades en donde los emigrados tejerán una densa red de comunicaciones que los llevará incluso a vincularse con el movimiento socialista internacional ya establecido, siendo de gran ayuda para continuar  y potenciar  su militancia.

     En dicho movimiento encontraremos entonces al joven Boris Souvarine que luego de haber desarrollando una fuerte actividad como periodista y ensayista político formando parte de la sección francesa de la internacional obrera y a un Víctor Serge que continuando el legado de su padre se hará miembro del Partido Socialista Revolucionario trabajando en diversos periódicos franceses de inclinación anarquista: “Le Revoleé” en 1908 y en “L´Anarchie” en 1919 bajo el seudónimo de “le Sétif”  (el agitador) llegando un año después a ser el director de esté último periódico tras la renuncia de Andre Roulot.

De Moscú a París, cada vez más cerca

     Por otra parte debemos decir que estas historias no eran para nada extrañas, ya desde tiempo atrás existían estrechos lazos entre la intelectualidad Francesa y la Rusa que evidentemente facilitaban el intercambio mencionado acercando ambos ambientes y que podemos rastrear en la difusión de la lengua francesa entre las clases altas y medias rusas.

     El lenguaje, justamente será el  rasgo indispensables para facilitar la comunicación como la divulgación de las publicaciones entre ambos países teniendo en cuenta que la lengua francesa  hacia comienzos de siglo ya había alcanzado a ser la segunda lengua extranjera (por lejos sobre las demás occidentales) más hablada en Rusia.

     A la vez y signados por la línea que venimos desarrollando en las paginas anteriores, evidentemente la difusión de la lengua francesa en Rusia responde a un ideal de actitudes, de educación perseguido por las clases más privilegiadas y educadas de Rusia, que resulta lógico si lo entendemos en relación a un posible viaje de estudios y porque no, de una posible residencia como fue el caso de la familia Souvarine pero por sobre todas las cosas también debemos entender lo que representaba para los rusos habidos de un ambiente intelectual con el dinamismo del francés.     

Manifestacion Bolchevique - Jornadas Previas a la Revolución

(1)
La intelligentsia o, en caracteres castellanos, inteliguentsia (del Latín intelligentia) es un grupo social compuesto por personas involucradas en complejas actividades mentales y creativas orientadas al desarrollo y la diseminación de la cultura, incluyendo intelectuales y grupos sociales cercanos a ellos. El término ha sido tomado del ruso o bien del polaco, ambos,  a su vez, derivaron de la palabra francesa intelligence.  El primer uso del término "intelliguentsia" parece haber ocurrido en el Imperio Ruso en la primera mitad del siglo XIX. Aparentemente la palabra aparece  en los diarios de Vasily Zhukovsky, datados en 1836. En Polonia, o más precisamente Gran Polonia (que era entonces una parte de Prusia) el término fue popularizado en un sentido más cercando al presente por el filósofo polaco Karol Libelt, y su uso se extendió en la ciencia polaca luego de la publicación de su O miłości ojczyzny (Sobre el amor a la patria) en 1844, en la cual define "inteligencja" como aquellos miembros educados de la población que asumen un rol de liderazgo como académicos, profesores, clero, ingenieros y "que se guían por la razón de su superior iluminación".